在阳新所有镇区的名字中，唯有浮屠镇是以街相称的。其余镇区或以口，如富池口、黄颡口、韦源口、三溪口；或以港，如陶港、木港、龙港、洋港；或以舖，如白沙舖，白沙相邻原属阳新的大箕舖，原叫荻田公社的荻田舖，原叫宏卿公社的所在地森舖，或原属富水的辛坛舖，与富水相邻原属阳新的黄沙舖。浮屠街的得名，显然不是时下有了镇区规模而后，才去添上一个“街”字的。从地理上看，浮屠街正处在兴国州城与大冶县城陆路连接线的官道之上，显然是交通要地，又早在明清时期，百福山下有浮屠庙宇。浮屠或称作浮图，每月初一、十五都有四周民众前来供奉香火，故而成市，便有浮图市之称或称作浮屠市。如此日渐月久，浮屠因市而有街，故有浮屠街之名。
浮屠方言东达塘堍、官桥；北至十八折、石玉堍，以百福山、锡瓶山与潘桥方言区分界；南至南坦湖周之彭堍、栗林诸村为端；西在华道与白沙方言区交接。显然，以茶舖、荻田舖向东到塘堍、官桥则为荻田方言区，受兴国（镇）方言影响颇多；而以白阆山下与百福山下为区限的王志、李家山下，延向沿埠头则为浮屠方言片区，受白沙方言浸染较多。
尽管在浮屠街老街坊中，一街分二俗，街东靠王志方向的年俗时兴大年初二外出给外公外婆、岳父岳母拜年最显尊重；而街西靠近华道的居民则时兴大年初二给头一年新亡故的先人拜年，或故去的远祖拜年，称为上坟；但绝对不能给活着的人拜年，即使是新年第一次遇到了别人，也不提拜年的话题。但在方言中，浮屠街方言片区明显有着白沙方言的烙印，主要表现在开口腔中“一鸟嗯”，十分的明显。
浮屠至茶舖之间的方言称谓中，与白沙方言一样称父亲为“爷”，称母亲为“母”，称兄为“锅”（哥字的读音），称弟为“忒”（音tei），称姐为“贾”，称妹为“霉”。而荻田方言片区中，称父亲为“姨”，其余称谓音调往兴国（镇）方言靠拢，更婉转，更下抑。
在荻田方言片区中，人们说话时的开口腔再也找不到“一鸟嗯”的痕迹了。只是在表示“一丁点”这个意思时，才将“一丁点”、“不多”这样的意思念作“一鸟嗯”。
荻田，过去叫荻田桥。这里，一条百福山下从玉堍流出来的溪流，宛如玉龙弯弯曲曲经过周通时向东转折，再折转到荻田桥，流向百煞湖。在周通村堡下洞的一处石头崖下，考古发现有旧石器时期的化石及人类活动的痕迹。而在荻田桥以下往富河方向的一处小山丘之上，亦发现有观音垴遗址。据初步考证观音垴遗址为春秋战国时期的文化遗存，距今约有三千多年历史。在这里可以寻觅到当时人类的生活习惯，生活方式及其它居住环境的“蛛丝马迹”。更有趣的是，在十八折宫德坪以南的“百佛朝观音”的石灰岩山头之上，现在被灌木藤条遮蔽着的山石丛中，却隐藏着一层层的梯田。那梯田均由河床石或块石垒砌而成。据当地人讲，那是唐朝以前的先人建起来的梯田。
我们不妨设想一下，在这个狭长的地带，有山上唐以前的梯田，有旧石器时期的堡下洞遗址，有观音垴春秋战国时期的遗址。可不可以这样认为，这一带的物象表明，数千年以来，人类长期在这里生活、生产、居住。那么由此可以推断出这里的方言也应该是有着数千年的历史传承了。也就是说，我们不知道这里的先人姓甚名谁，但我们知道当时的先人们都管石头叫“杀垒”；管没来由叫“裸奇巧”；管搪塞叫“驮砖抵火”；管心不在焉叫“有心冇肝”；管趁混水摸鱼叫“搓许打混”；管不讲情面叫“抹面无情”；管碍手碍脚叫“抵脚扮手”；管节外生枝叫“桠里桠杈”；管事情还没有开始叫“三百篓桐油冇开篓”。。。
当然，我们还可以在每年的农历三月初三日，看到周通溪上，许多农村妇女，将用黄裱纸折叠起来的金元宝和纸船，随着香火炮竹及念念有词的祷告声，任由它们顺流而下——这是楚俗的保留，这也是千年一样的愿望——祈求神袛保佑平安，亦或这也是保存着荻田方言千年不变的某种密码。
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