枫林，地处阳新之东端。其东交江西之瑞昌黄金乡；北抵富河朱婆湖及富池之丰山、鸡笼山；西连木港于大德；南由坳上柯、月朗交通于江西。枫林之名，传说有二：其一云此地山林茂密，枫树广布，故而得名；其二云此地广有枫木，唐诗人杜牧题诗 “停车坐爱枫林晚” 于此，故而得名。显然，第二种传说不见载于县志，疑为后人杜撰。
但枫林作为古时之交通要道，当是不可否认的。北宋时期大诗人苏东坡经兴国去江西筠州探望弟弟苏辙，即是经牛湖洞舍舟登岸，过石田古驿一路吟诗一路观景，高高兴兴上坡山，喜看青山之百叠的。彼时之坡山名为碧云山，亦因纪念东坡一游，更名为坡山。正是由于枫林接壤于江西，又日常交通于江西，故枫林方言受着赣方言的影响，便是最为明显。
枫林方言在阳新方言这个大体系中，与富池镇区方言最为接近，在方言分类上，也可以将枫林方言与富池镇区方言归为吴方言与北方方言揉合地带。但又不乏赣北方言的许多影子。如枫林方言 h 和 f 不分的情况，最易觉察 —— 枫林方言把 “辉煌” 念作 “飞房”；把 “灰色” 念作 “非色”；把 “黄色” 念作 “房色”；把 “黄金” 念作 “房金”；把 “皇帝” 念作 “房帝”；把 “非常” 念作 “会常”，把 “湖北” 念作 “浮北”；把 “胡子眉毛一把抓” 说成 “浮子眉毛一把抓”。
枫林方言对于 “黄颜色” 的 “黄” 字依然念作 “房” 字音，这一点不同于木港方言、洋港方言和龙港方言。但对于数量的 “少” 或 “一丁点” 的表示，明显可以看到从木港到大德方言的 “一鸟嗯” 说法，再到枫林方言的 “一浓” 的说法的转变。而对于 “大” 的表达，阳新方言都在 “太” 字上变化着发音，或念作 “胎”，或念作 “特爱” 两个字的切音，到了枫林大德一带则念作 “带” 字音。如表达 “一件衣服不合身，太大了” 这个意思，枫林方言则说作 “蘸件褂子太带了，不合身”。
枫林方言对于 “吃饭” 的表达与木港方言一样，叫做 “恰饭”，但在发音时明显把 “恰” 字念得短促些，似乎把重音放在 “饭” 而非 “恰”；而木港方言对 “恰饭” 的表达重音在 “恰” 而非 “饭”。两下相较，木港方言比枫林方言显得温柔得多。我们初次与枫林人交谈，如果不顾及脸部表情，仅听声音判断彼此说话的声音，总以为枫林人说话不友好，粗声炸气的，好觉得急促。而当你看到他（或她）和善的眼脸，则又疑虑顿消。
枫林方言里 “雅” 的语言也是极为 “普通” 的，让人闻之不雅反土。如对于 “上午、下午” 的表达；在枫林方言中说作 “上昼、下昼”，“昼” 者，白天也；“上昼” 即为上半日也，“下昼” 即为下半日也。
枫林方言将 “儿化音”（儿嗯）的方言表达方式 “阻止” 在大德方言以外的木港地区。再也不说 “太鱼叫鱼，细鱼叫鱼儿嗯；太猪叫猪，细猪叫猪儿嗯；太鸡叫鸡，细鸡叫鸡儿嗯……” 了。也就是说枫林方言在这一点上与富池方言及沿江北方方言区相类似，没有 “儿嗯” 的儿化音。
枫林方言在 “一、二、三、四、五、六、七、八、九、十” 的读音上，也明显区别于木港方言。
如：枫林方言说了一个故事 —— 从前，有个财主，嫌贫爱富。一日，财主做六十岁，两个女婿前来祝寿。带（大）女婿在家务农，二女婿是个白面书生。两个女婿分左右坐在岳父的两旁。老财主不喜欢大女婿，故意想法子为难于带女婿，就说道：“今日庆生，二位贤婿以赋诗作文来决定谁来斟酒。要把从一至十，十个字依次全部嵌倒诗文当中去，哪个做不到，就哪个斟酒。” 二女婿很灵光，抢先把古人的一首诗背了上来 “一去二三里，烟村四五家。楼台六七座，八九十枝发”。二女婿话音刚落，带（大）女婿接腔，是 “十枝花？还是十枝发？” 财主出来打圆凿：“发（fa） 就是花（fa），花（fa） 也是发（fa）。该你的了”。带（大）女婿把腰巾一紧，立起身向财主一个作揖：“岳父在上，我是一个庄稼人，诗文我犁头进吹火筒一窍不通。既然岳父喜欢诗文，我就编个四言八句，嗯老嘎不要见怪。庄稼人一是一，二是二，说三不四，比不上二姨夫舞（五）文露（六）墨，扯七拉八，岳父久久（九九）不喜于我，我是时时（十十）记在心上”。带（大）女婿躬身一拜，把个财主搞个脸翻红。带（大）女婿接着说：“不过，今日是岳父的寿辰，酒席酌酒要讲个礼数，长幼有别，酌酒还是二姨夫的好。” 这财主岳丈见有台阶可下，连忙称是：“好，会（非）常好，会（非）常好。”
枫林方言，犹如一个彩色的画版里的调和色，在阳新方言富河南岸赣方言这个版块中是一个过渡色块，似吴非吴，似赣非赣，似北而北。
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